论儿童“教”儿童

论儿童“教”儿童  
   
儿童可以是教的主体。儿童作为教的主体有其独特的价值，儿童教儿童是成人教儿童的有益补充。  
一、儿童可以教儿童  
目前，关于教育的内涵，有人从受教者成长的角度来界定，有人从对受教者产生影响的角度来界定。本文从后一角度来界定。儿童教儿童，即儿童对儿童的影响，这种影响突出表现在与他人分享教育上。作为教的主体的儿童就是与他人分享教育的儿童。这种分享可分为有意识和无意识两种。不论在幼儿园还是在日常生活中，我们随处可以看见儿童教儿童的现象。比如：在幼儿园积木区，一名幼儿正在跟另一名幼儿说如何搭桥，这是有意识的教；一名幼儿在画小鸡，旁边的幼儿看了后，也跟着学画小鸡，这是无意识的教。关于儿童教儿童，陶行知先生早有论述。陶先生从其生活教育论出发，提出儿童不仅可以教儿童，而且可以教成人。他指出：“先过那一种生活的便是那一种生活的先生，后过那一种生活的便是那一种生活的后生。在教育不普及的社会里，前一代人的教育机会是被忽略了、被抹杀了、被剥夺了。到了这一代他们是落伍了，小孩子倒赶在他们的前面去，先过了新时代的生活。小孩子先过了这种生活，又肯教导前辈或同辈的人去过同样的生活，是一位名实相符的小先生了。”  
二、儿童教儿童的特征  
儿童教儿童不是教师教儿童的副本，由于教的主体不同，儿童教儿童有其自身的独特性。  
1．教什么──知道什么教什么，能教什么教什么。儿童教儿童并没有计划好的教学任务，是儿童自主的活动，因而知道什么教什么，能教什么教什么。而教师教儿童时，则是“要求教什么”就教什么，有时教的内容自己都捉摸不定。  
2．何时教、何地教──随时可教，随处可教。只要儿童在一起，就会出现儿童教儿童的现象。儿童在一起游戏、进餐、休息时，在共同回家的路上……都会发生儿童教儿童的现象。教师的教主要在幼儿园的一日生活中。与教师的教相比，儿童的教时间更长、空间更广。  
3．怎样教──以适合儿童的学习方式教。儿童教儿童，教的主体和学习者都是儿童，他们生活在儿童文化世界中，有共同的语码，因而教者所采取的教的方式会更适合学者学的方式。由于教师生活在成人的文化世界中，他的举手投足无不带着成人文化的痕迹，因此他往往以不适合儿童的学习方式来教。  
4．教中、学中的体验──更多的幸福和快乐。由于儿童教儿童是自发的、主动的，是出于内心的需要，教的主体没有外在的教的任务，也不受检查，因而在教的过程中，心情完全是放松的，更易体验到教的快乐。作为学习者的儿童，此时的学习也是自发的、主动的，适合自己兴趣的，因而也能体验到学的快乐。而且儿童教儿童，其实是共同学习，这种学习适合儿童。  
三、儿童教儿童的价值  
儿童教儿童作为儿童接受教育的一条有效途径，是成人教儿童的有益补充。儿童教儿童实现的目标和获得的成果是成人教儿童所无法达到的，因而有其存在的价值。  
1．儿童教儿童可以避免儿童学习的窒息。儿童学习的窒息发生在从儿童文化向成人文化的转变之中。由于成人的文化世界和儿童的文化世界是不同的，儿童的文化世界是诗性的、非逻辑的，而成人的文化世界是理性的、逻辑的，在成人的眼里，一加一等于二，在儿童的眼里，一加一可能有一百种答案，因而成人在教儿童时所选的内容、采取的方式可能按照成人的文化语码进行，这种教育可能会造成儿童学习的窒息。而儿童教儿童，教者和受教者有共同的文化，这种教的方式适合学者学的方式，可避免儿童学习的窒息，同时还可以把儿童从成人的世界里解放出来。  
2．儿童教儿童易于实现教者和学者之间的对话，提高学习效果。对话发生的条件是：双方的平等、可互换性和各自的独立性。教师教儿童时，往往以权威者身份出现，对话关系难以形成。儿童教儿童，作为教者没有明确的教的意识，受教者也体验不到被教的感觉，双方是平等的，且角色时常互换儿童教儿童，其实就是儿童之间的对话。在对话中，教者和学者的界限是模糊的，作为教者，可实现“以教人者教己”的目的。陶行知先生说过：“为学而学，不如为教而学之亲切。为教而学必须设身处地，努力使人明白，自己便自然而然的格外明白了。”作为受教者在与教者的对话中，体现了主体性，这时的学习是主动的、积极的，学习效果好。这种对话式的教育是最好的教育。  
3．儿童教儿童可加强教育与生活、学校和社会的联系，实现家庭文化资源共享。儿童来自不同的家庭，携带着各自家庭中的文化基因，在儿童与儿童的对话中，可实现家庭文化资源的共享。另外，学校中的儿童将所拥有的教育资源与社会中的儿童分享，又从社会中的儿童那里获得教育资源，加强了学校和社会的联系。